L'exploration de l'essence de la civilisation est une question concernant la vision holistique de la civilisation. En construisant une nouvelle forme de progrès humain, nous devons revenir au sens originel de la civilisation, qui est le progressisme. En ce qui concerne la vision progressiste de la civilisation, la civilisation est une structure de connaissance.

La société des connaissances

Avec le retour à la vision du progrès comme perspective de base pour le développement d'une nouvelle civilisation, il est nécessaire de mesurer davantage le niveau de développement de la civilisation sur la base de la tendance progressive de la civilisation elle-même. Bien qu'il existe de nombreuses perspectives et de nombreux indicateurs pour évaluer le développement de la civilisation humaine, tels que la technologie, les institutions et les dimensions culturelles, la tendance fondamentale du développement historique de l'humanité est la progression globale d'une société violente vers une société intellectuelle.

Du point de vue du développement humain, les premières sociétés humaines étaient pleines de sauvagerie et de violence. Bien entendu, l'histoire de l'évolution sociale de l'humanité est aussi une histoire de développement des connaissances. La violence et la connaissance forment une structure dynamique en double hélice ascendante. L'homme est né de l'accumulation de connaissances formées par les pratiques de travail, qui ont également stimulé l'escalade de la violence. Dans de nombreux cas, les connaissances ont été privilégiées pour produire des armes plus tranchantes, comme les anciennes connaissances métallurgiques destinées à la fois aux outils agricoles et aux armes. Avec le progrès des connaissances, le degré de violence humaine a également augmenté de manière systématique. Avec la création d'organisations sociales plus vastes telles que les États, des systèmes systématiques de violence légale ont été mis en place, et les conquêtes violentes entre États sont devenues plus courantes et de plus grande ampleur. D'après la relation binaire entre la connaissance et la violence, bien que la violence ait augmenté avec le progrès de la connaissance, les humains ont toujours cherché à utiliser la connaissance pour la réprimer.

Cet état s'est de plus en plus accentué à l'époque moderne. Avec l'ère de l'exploration, la Renaissance, le mouvement des Lumières et la révolution industrielle, l'humanité est progressivement passée d'un état d'ignorance à un état de conscience et de compréhension du monde.

Sur le continent européen, le traité de paix de Westphalie, signé après la guerre de Trente Ans (1618-48), a établi pour la première fois le principe de la souveraineté entre les États, qui est devenu le premier cadre institutionnel permettant à l'humanité de contrôler la violence de la guerre entre les États.

Le système des connaissances

La civilisation est essentiellement une structure de connaissance cristallisée à partir de la pratique humaine. Le sujet de la civilisation est l'humanité elle-même, car les humains sont les agents de la pratique. Les réalisations cognitives ultimes de la pratique humaine sont condensées dans un système de connaissances, où les connaissances guident la pratique et sont continuellement améliorées par la pratique. En termes d'évaluation d'une civilisation, la technologie, l'institution et la culture se condensent en fin de compte dans un système de connaissances, reflétant le niveau de progrès de la compréhension humaine à travers de multiples dimensions. En ce qui concerne les réalisations de la civilisation, la réalisation fondamentale de la civilisation humaine réside dans la formation d'un système de connaissances. En outre, ce système de connaissances peut être hérité et accumulé à travers le temps et l'espace, ce qui permet à la civilisation humaine de progresser sur la voie de la connaissance.

En tant que connaissance, la civilisation elle-même comprend au moins les trois composantes de base suivantes.

La première composante est la structure de connaissance de la sagesse.

Du point de vue de l'évolution des civilisations, l'humanité a fait d'énormes progrès cognitifs dans sa compréhension du monde objectif. Le premier saut s'est produit avec la capacité d'utiliser le feu, de créer des outils et de développer le langage et les caractères, ce qui a permis à l'homme de se distinguer parmi de nombreuses autres espèces dans la séquence de l'évolution. Le deuxième saut a consisté à résumer systématiquement la connaissance du ciel et de la terre, à anthropomorphiser le monde, ce qui a conduit à la formation des mythes et des religions. Ce bond a également impliqué le développement de la métallurgie de base, des connaissances agricoles et de l'expertise en ingénierie, conduisant à l'établissement de civilisations agricoles prospères et durables. Le troisième saut s'est produit grâce à la pensée systématique et rationnelle, à l'analyse précise de la matière, à l'explication quantitative de la nature, à l'exploitation des combustibles fossiles pour l'énergie et à l'industrie de la fonte, ce qui a conduit aux diverses révolutions industrielles et scientifiques. À ce jour, l'humanité reste au niveau du troisième saut cognitif, avec une connaissance limitée des mystères les plus profonds de la nature, tels que l'univers, la terre, la sagesse, l'espace, le temps et d'autres questions fondamentales. La majorité des sous-cultures humaines sont encore bloquées à un certain stade de la cognition, tombant ainsi dans une période stagnante de l'évolution des civilisations.

La deuxième composante est la structure de connaissance de la bienveillance.

La bienveillance décrit les relations entre les humains et entre les humains et les autres espèces. La structure de connaissance de la bienveillance est devenue un système de connaissance important et complexe dans la civilisation. Aujourd'hui, presque toutes les sciences sociales, y compris la science politique, l'économie, la sociologie, l'éthique et le droit, s'efforcent de construire une structure sociale de bienveillance. La compréhension humaine de la bienveillance a beaucoup progressé depuis la croyance que les humains ne sont pas égaux à la nature ou aux dieux, jusqu'à la croyance que des inégalités existent entre les humains, puis à la croyance que tous les humains sont égaux. Bien entendu, avec l'expansion de la bienveillance humaine, les systèmes d'égalité et de liberté se sont également étendus à la protection des animaux et de la nature par l'homme, formant un nouveau concept d'harmonie et d'amitié entre l'homme, les animaux et la nature, renforçant encore la connaissance de la bienveillance par l'homme et élargissant son champ d'application.

La troisième composante est la structure de connaissance de la beauté.

Le concept de beauté est essentiellement le plaisir et l'élévation de l'esprit humain. Les formes artistiques telles que la musique, la peinture et la poésie existent depuis les premiers stades de la civilisation humaine. Par conséquent, la recherche de la beauté a toujours été profondément ancrée dans les gènes humains. Dans la société moderne, diverses œuvres artistiques reflétant la beauté contribuent à nourrir la santé physique et mentale des gens, à élever leur cœur, à les réconforter et à les éclairer, leur permettant ainsi de vivre une vie plus heureuse.

En résumé, la civilisation est la structure de connaissance de la sagesse, de la bienveillance et de la beauté formée par les humains dans la pratique. Elle reflète les connaissances acquises par l'humanité pour vaincre l'ignorance et la barbarie, limitant ainsi l'état naturel de violence. La recherche de la sagesse permet aux individus de se concentrer sur les mystères naturels et sociaux, tout en mettant en valeur les grandes réalisations des individus et des groupes dans la forme matérielle. La recherche et la construction de la bienveillance s'attaquent directement à la violence individuelle et collective. La construction de systèmes sociaux vise en fin de compte à résoudre la violence et à promouvoir l'harmonie sociale. La recherche de la beauté contribue à la construction d'un espace intellectuel plus glorieux et plus élégant pour l'humanité. L'art de qualité permet aux gens d'errer dans la paix et la tranquillité et de réaliser la sublimation intellectuelle individuelle de la vie. Le progrès de la société humaine consiste à transcender l'état de barbarie et de violence par la recherche de la sagesse, de la bienveillance et de la beauté.

La progression durable

Bien que la civilisation humaine ait accumulé des connaissances en permanence depuis sa création, ce qui lui a permis de continuer à évoluer et à s'élever, l'histoire de la civilisation humaine sur des dizaines de milliers d'années révèle que la grande majorité des sous-civilisations ont soit disparu dans les profondeurs de l'histoire, soit stagné à certains stades, soit connu des fluctuations prolongées dans le cycle du développement et de la destruction. L'ascension de la civilisation humaine apparaît comme un événement tout à fait accidentel.

La persistance historique de la progression des connaissances est la caractéristique essentielle de la construction des civilisations. Les sous-civilisations qui ont stagné tombent invariablement dans le cycle "développement de la civilisation - destruction violente", sans exception. Pour construire une nouvelle forme de progrès humain, il faut revenir à l'essence historique de la civilisation, c'est-à-dire construire pour l'avenir une civilisation durable fondée sur la connaissance. La connaissance, en tant que produit des pratiques subjectives et objectives, hautement invisibles et mobiles, est omniprésente dans la société humaine. Pour assurer son progrès durable, outre l'investissement à long terme dans les ressources et la stabilité institutionnelle, trois conditions sont nécessaires.

L'ouverture : une condition essentielle

L'ouverture comprend à la fois les aspects internes et externes d'une entité civilisationnelle. L'ouverture interne fait référence à la distribution équitable des ressources sociales à toutes les couches sociales, permettant aux individus de tous niveaux d'obtenir les ressources correspondantes en fonction de leurs propres efforts et de parvenir à une mobilité ascendante ou à l'affirmation de leur valeur sociale par le biais d'une variété de canaux. Cela permet aux membres de la société qui innovent dans le domaine de la connaissance d'accéder en permanence aux ressources sociales et de s'engager dans la création et l'échange de connaissances. L'ouverture vers l'extérieur est également importante pour le développement des systèmes de connaissance et la progression de la civilisation. Tout au long de l'histoire du monde, les civilisations ouvertes aux échanges ont prospéré. En termes de développement des connaissances, de nombreux pays dans l'histoire avaient des niveaux relativement faibles de connaissances accumulées, mais ils ont assuré la croissance durable de leurs systèmes de connaissances en menant des politiques d'ouverture et d'inclusion.

L'État de droit : une condition clé

L'État de droit consiste à gouverner selon un ensemble de règles qui constituent une logique complète de fonctionnement d'un pays et d'une société. Une civilisation régie par l'État de droit représente un saut historique important en termes d'organisation sociale. Dans la perspective d'une progression continue des connaissances, l'État de droit est une condition nécessaire au progrès des civilisations. Les quatre caractéristiques fondamentales de l'État de droit, à savoir la prévisibilité, la publicité, l'autolimitation, la stabilité et la durabilité, constituent collectivement le fondement de la progression durable du système de connaissances d'une civilisation.

L'équilibre : une condition fondamentale

L'équilibre fait référence à l'interaction des facteurs internes et externes pour maintenir la stabilité des choses. Une société de la connaissance prospère, stable et durable est tenue de former un équilibre historique interne entre de multiples systèmes, de sorte que le pouvoir n'interfère pas avec le progrès de la connaissance et que l'ordre fondamental de la société soit assuré. Le problème fondamental auquel est confronté le développement de la civilisation est le progrès durable de la connaissance de la civilisation. Ce n'est qu'en construisant un système social ouvert, fondé sur le droit et équilibré et en réalisant la transformation d'une société violente en une société fondée sur la connaissance que nous pourrons véritablement construire une nouvelle forme de progrès humain qui soit durable et progressif.
 
He Zhe est professeur à l'École du Parti du Comité central du PCC (Académie nationale de gouvernance).