En juin 2023, lors de la réunion sur la transmission et le développement de la culture, le secrétaire général Xi Jinping a prononcé un discours important dans lequel il a avancé une série de concepts et propositions structurants, qui constituent l’essence de la pensée de Xi Jinping sur la culture. En proposant une réflexion systématique sur la connotation scientifique et les caractéristiques essentielles de la « nouvelle entité culturelle », ce discours met en lumière les traits saillants de la civilisation chinoise que cette entité prolonge et incarne. Elle offre ainsi un fondement théorique pour répondre aux transformations mondiales inédites depuis un siècle, promouvoir la construction d’une communauté de destin pour l’humanité et favoriser l’émergence d’une nouvelle forme de civilisation humaine.

Les « deux combinaisons », source de vitalité de la « nouvelle entité culturelle »

La « nouvelle entité culturelle » est née de l’activation de l’esprit national du peuple chinois à l’époque moderne. À la suite des invasions coloniales occidentales, la Chine moderne s’est trouvée dans une situation de retrait historique, au cours de laquelle sa civilisation a été « ternie ». L’introduction du marxisme en Chine a permis de raviver l’élan vital de la nation et a donné naissance à l’esprit fondateur du Parti communiste chinois (PCC). Dès sa fondation, le PCC a assumé la mission de préserver la subjectivité culturelle de la nation et a ouvert de nouvelles perspectives dans la sinisation et l’actualisation du marxisme. Sur la base du meilleur de la culture traditionnelle chinoise et de la culture révolutionnaire, s’est progressivement formée une culture socialiste avancée. Dans ce processus, la nation chinoise a ouvert une double voie — celle du socialisme aux caractéristiques chinoises et celle de la modernisation à la chinoise — donnant ainsi naissance à la « nouvelle entité culturelle ».

La « nouvelle entité culturelle » possède une nature fondamentale de type socialiste-communiste. Dès la période de la révolution de nouvelle démocratie, elle s’inscrit dans le processus révolutionnaire mondial du socialisme, marquant l’aube de la marche de la nation chinoise vers le communisme. Au cours de la période de la révolution et de l’édification socialistes, ses fondements socialistes sont progressivement consolidés grâce à la transformation socialiste et à l’instauration du système socialiste. Durant la nouvelle période de la réforme et de l’ouverture, par le développement de l’économie de marché socialiste et la mise en œuvre de la politique de réforme et d’ouverture, cette « nouvelle entité culturelle » a su préserver sa coloration socialiste originelle face à la mondialisation économique. Elle a ainsi contribué à innover sur la voie, la théorie, le système et la culture du socialisme aux caractéristiques chinoises, et à tracer la voie de la modernisation à la chinoise.

Les « deux combinaisons » — la combinaison des principes fondamentaux du marxisme avec les réalités concrètes de la Chine et avec le meilleur de sa culture traditionnelle — englobent deux principaux éléments culturels : les principes fondamentaux du marxisme et le meilleur de la culture traditionnelle chinoise. Plus précisément, ce concept se décline en deux dimensions : d’une part, la combinaison des principes fondamentaux du marxisme avec les réalités concrètes de la Chine, dite « première combinaison » ; d’autre part, la combinaison des principes fondamentaux du marxisme avec le meilleur de la culture traditionnelle chinoise, dite « seconde combinaison ». Par ces deux combinaisons, la voie, la théorie, le système et la culture du socialisme aux caractéristiques chinoises ont pu se constituer et se développer. Ainsi, les « deux combinaisons » constituent la source vitale de l’émergence de la « nouvelle entité culturelle ».

La nature pacifique de la « nouvelle entité culturelle »

Lors de la réunion sur la transmission et le développement de la culture, le secrétaire général Xi Jinping a souligné que la civilisation chinoise se caractérise par cinq traits saillants : la continuité, le caractère innovant, l’unité, l’inclusivité et la nature pacifique. Parmi ces cinq traits, la nature pacifique apparaît en dernière position, ce qui indique qu’elle occupe le niveau le plus élevé dans la hiérarchie logique des caractéristiques distinctives de la civilisation chinoise.

La nature pacifique de la « nouvelle entité culturelle » doit être appréhendée à la lumière du principe dialectique, continûment porté par la civilisation chinoise, de l’unité entre le collectif et l’individu. Dans son essence, cette relation relève d’une unité dialectique, fondée sur l’unité dans la différence et la différence dans l’unité : le collectif est constitué d’individus, tandis que l’individu s’inscrit dans le collectif. C’est précisément cette unité dialectique qui fonde, sur le plan philosophique, la dimension pacifique de la « nouvelle entité culturelle ».

Dans une perspective d’ensemble, celle-ci se caractérise par une aspiration constante à la paix, adossée au respect des différences individuelles. L’Initiative pour la civilisation mondiale, qui appelle à promouvoir les « valeurs communes de l’humanité » sur la base du « respect de la diversité des civilisations », constitue à cet égard une transformation créative ​et un développement innovant​ de cette dimension dans le cadre du principe dialectique.

Comme l’a souligné le secrétaire général Xi Jinping : « La civilisation chinoise prône l’interconnexion et l’harmonie, et s’oppose à l’isolement et à la fermeture, elle prône la coexistence et le progrès commun, et s’oppose à la coercition ; elle consacre la paix par l’harmonie et rejette la loi de la jungle. » Ces caractéristiques mettent pleinement en évidence la vision civilisationnelle globale de la « nouvelle entité culturelle », en soulignant son attachement constant et indéfectible​ à sa nature pacifique.

Wu Hongzheng est professeur à la Faculté de marxisme de l’Université du Jilin.