Le point de vue actuel déclarant la théorie de la valeur de travail de Karl Heinrich Marx obsolète soutient principalement que l'adoption généralisée de la production sans personnel sape le principe fondamental de la théorie, qui stipule que le travail est la seule source de valeur. Toutefois, ce raisonnement ne se contente pas de mal interpréter la théorie de la valeur du travail de Marx, il manque également une analyse détaillée des tendances du développement de l'intelligence artificielle (IA).

Les travailleurs collectifs

Historiquement, à l'ère pré-internet, les machines automatisées étaient des systèmes mécaniques dotés de forces motrices internes. Ces systèmes nécessitaient la supervision et l'assistance de travailleurs humains pour effectuer des tâches. À cette époque, les machines automatisées n'étaient pas totalement autonomes et dépendaient toujours de la présence et de l'assistance de travailleurs humains. À l'ère de l'internet, les machines automatisées sont composées de logiciels et de matériel, ce qui permet aux humains de contrôler à distance leurs opérations par le biais d'interactions médiatisées par l'internet. Cette ère a vu l'essor des usines sans personnel, où les travailleurs humains et les machines intelligentes forment un environnement de production dualiste facilité par l'internet. Avec l'avènement de l'ère de l'IA, les ingénieurs n'ont plus qu'à concevoir le programme initial du logiciel des systèmes intelligents, qui subissent ensuite des mises à jour itératives et un apprentissage en profondeur grâce à de vastes ensembles de données. Cette intégration donne naissance au concept de « travailleur collectif ».

Les usines sans personnel coexistent avec des rôles tels que les codeurs de logiciels, les ingénieurs de données et les utilisateurs d'Internet, qui constituent collectivement les différents maillons du travailleur collectif. La production de valeur devient socialisée et holistique, mettant l'accent sur la production non matérielle ou numérique comme mode principal de production sociale.

Les nouvelles tâches

L'IA est à l'origine d'une transformation structurelle dans le domaine du travail productif et de la subjectivation de l'IA, remettant en question la théorie de la valeur du travail de Marx d'une manière sans précédent. Ce défi est double : premièrement, il se manifeste par des frontières de plus en plus floues entre des distinctions telles que la distinction entre la valeur et la valeur d'usage, et la distinction entre le travail abstrait et le travail concret, dans le cadre de la transformation numérique en cours de l'humanité. Ces distinctions théoriques, élaborées à l'origine par Marx pour appréhender la réalité capitaliste de l'ère industrielle, sont aujourd'hui confrontées aux réalités des systèmes capitalistes et socialistes de l'ère de l'IA, qui sont tous deux en cours de numérisation. Deuxièmement, ce défi est évident dans les questions découlant du développement itératif de l'IA. Ces questions deviennent particulièrement prononcées lorsque l'IA atteint le seuil de la conscience indépendante, croisant les transformations de l'ordre des valeurs du travail humain, et même de l'ordre éthique et moral.

Tant que l'IA n'a pas acquis une conscience autonome, elle reste un simple outil de production, à l'image des machines automatisées décrites par Marx en son temps. Au-delà de ce seuil, l'IA possède une autonomie et accède au même statut moral que l'homme, devenant une autre entité au même titre que l'humanité.

À ce stade, l'idée centrale de la théorie de la valeur du travail de Marx, selon laquelle le travail est la seule source de valeur, est remise en question. Répondre à ce défi constitue une autre tâche importante de la théorie de la valeur du travail. À l'heure actuelle, il existe au moins deux façons de relever ce défi : la première consiste à abandonner l'idée centrale du travail comme unique source de valeur dans la théorie de la valeur du travail de Marx et à proposer une nouvelle théorie de la valeur du travail basée sur la nouvelle réalité. Cette approche n'est pas nécessairement conforme au marxisme. L'autre approche consiste à accepter l'idée fondamentale selon laquelle le travail est la seule source de valeur et à fournir une interprétation multi-entités des entités qui « travaillent », prenant ainsi en compte le travail de l'entité AI. Cette approche peut être considérée comme marxiste ou compatible avec le marxisme.